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“故以为独之外别无本体，慎独之外别无功夫，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽兴之学，独乃至善之所统会，清扬，你的文章之中，出现这等的论点，老夫很是感慨啊。”
郑勋睿没有开口说话，内心却是感慨万千，这话本来就是你老夫子说出来的，我不过是提前总结出来罢了，这可不是我的功劳，再说你刘老大人，语气和态度转换也太快了，前面还是本府，这会就变成老夫了。
“清扬，老夫想听听你对慎独之见解，老夫这是和你探讨，你不必拘泥。”
终于说到了正题上面，郑勋睿是做好准备的，完全的讨论慎独的事情，他不是刘宗周的对手，几个回合下来就可能露陷，完全抛离慎独的观点说其他的事情，也是不行的，至于说将慎独和治理国家结合起来，这不是他这个年纪能够讨论的事情，所以说，必须另辟蹊径。
“学生对慎独之理解，很是肤浅，绝不敢和恩师比论，学生有一些感触，说出来期望得到恩师之指点。”
“学生对慎独之理解，源于家风传承，《礼记。大学》所列八条目，格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。学生以为，格物、致知、正心和诚意四条目，是为修身所做的概括，是必须要做到的，至于说后四条目之中，修身、齐家是人人都可以做到的，但未必人人都能够治国平天下。”
“《郑氏家训》对于家族子弟之要求，为孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八字，这是郑氏家族子弟都必须要做到的，此也是家族对儒家思想之见解和传承，家训并未要求子弟悉数都能够治国平天下。”
“家训对子弟之核心要求，乃是欲成家先成人，郑氏家族之子弟，必须与人为善、勤劳节俭、好学进取，家训认为，对于家族都无认同感，对家人都无责任感，是不可能有出息的，更不可能成器成人，欲治其国，必先治其家，这是衡量子弟之基本要求。”
“学生对于家风之传承，是顶礼膜拜的，如此家族才能够有凝聚力，才会有认同感，家训才能够传承至今。”
“恩师考题为君子学以慎独，直从声外立根基，这让学生想到了《郑氏家训》，恩师之慎独，学生认为，恩师之慎独，乃是对家训之概括总结，如此情况之下，学生才能够写出故以为独之外别无本体，慎独之外别无功夫，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽兴之学，独乃至善之所统会的话语，其实这是恩师之认识，并非学生所创。”
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