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考马总意林所载，皆与今本相符。李善文选注于司马彪赠山涛诗引新语曰："楩梓仆则为世用。"于王粲从军诗引新语曰："圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉？"于陆机日出东南隅行引新语曰："高台百仞。"于古诗第一首引新语曰："邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月。"于张载杂诗第七首引新语曰："建大功于天下者，必垂名于万世也。"以今本核校，虽文句有详略异同，而大致亦悉相应，似其伪犹在唐前。惟玉海称："陆贾新语，今存于世者，道基、术事、辅政、无为、资贤（当作"质"）、至德、怀虑纔七篇。"此本十有二篇，乃反多于宋本，为不可解；或后人因不完之本，补缀五篇，以合本传旧目也。
辨证曰："案严氏新语叙曰：'史记本传十二篇，汉书同，艺文志作二十三篇，疑兼他论譔计之。史记正义引梁七录：新语二卷，陆贾撰。隋志、旧、新唐志同。崇文总目、郡斋读书志、书录解题皆不着录。王伯厚汉艺文志考证云：今存道基、术事、无为、资质、至德、怀虑七篇。盖宋时佚而复出，出亦不全。至明弘治间，莆阳李廷梧字仲阳，得十二篇足本，刻版于桐乡县治，后此有姜思复本、胡维新本、子汇本、程荣、何镗丛书本，皆祖李廷梧。或疑明本十二篇，反多于王伯厚所见，恐是后人因不全之本，补缀五篇以合本传篇数；今知不然者，群书治要载有八篇，（按见治要卷四十）其辨惑、本行、明诫、思务四篇，皆非王伯厚所见，而与明本相同。文选张载杂诗注引"建大功于天下者，必垂名于万世也"，古诗行行重行行注引"邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月"，今在辨惑篇；王粲从军诗注引"圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉"，今在本行篇；意林所载"众口毁誉，浮石沈木，群邪相抑，以直为曲"，今在辨惑篇；"玉斗酌酒，金碗刻镂，所以夸小人，非厚己也"，今在本行篇；足知多出五篇，是隋、唐原本。'严氏所考，足以释提要之疑。群书治要为修四库书时所未见，提要不知其所载新语同于今本，固不足怪；独是提要既谓此书之伪，似在唐前，又谓后人因不完之本补缀五篇。夫所谓不完之本者，即王伯厚之所见也，伯厚为南宋末人，信如提要之言，则必伯厚所见之七篇为唐以前人所伪作，今本多出之五篇，出于宋以后人之伪作而后可；乃其所引意林及选注所谓与今本虽有详略异同而大致亦悉相应者，竟多见于后出之篇；然则此五篇者，究出于唐以前耶？宋以后耶？可谓自相矛盾，多所抵牾者矣。考宋黄震日钞卷五十六云：'新语十二篇，汉大中大夫陆贾所撰。一曰道基
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